哥伦比亚整形狂热背後:审美民族主义、毒枭經濟与醫美生意
2021年4月20日，哥伦比亚议會起頭正式审议一項關于整形平安的法案，该法案旨在规范整形、美容和修复手術举動，以缔造由及格醫師在平安和康健的前提下為病人供给手術的情况。2016年9月，為低落该國未受规制的整形手術所酿成的惊人灭亡率，哥伦比亚议會初次审议經由過程了有關整形行業规范化的法案，制止在未成年人身上施行隆胸、隆臀、抽脂、肉毒杆菌等手術。至此，這是该國自2016年後第二次就规制整形行業開展立法會商。當日，記者兼女权勾當家洛伦娜·贝尔特兰（Lorena Beltran）在推特上再次倡议“#平安手術”（#CirugíaSeguraYA）的hashtag，提示人们對无证整形項目连结警戒，并催促國會早日立法。哥伦比亚的美容診所2015年，洛伦娜履历的一块兒整形变乱對她的胸部皮膚造成為了没法挽回的毁伤。她的乳房皮膚在術後溃烂、变厚、脱落，乳腺因為大夫切割不妥而毁坏，從此永久没法举行母乳豢養。她開初觉得這只是一次不测变乱，但在那以後，她為了讓分歧格的整形外科大夫遏制执業并遭到峻厉制裁的斗争，与就此開展的深刻查询拜访却指向了该國一場隐蔽的大型大眾卫生危同。哥伦比亚女性常被作為拉丁裔美男的代表而著名世界，而洛伦娜發明，也是该國社會對极致美的現代寻求，促使不计其数的哥伦比亚奼女為了在法令容许的整形最低春秋18岁時做第一次手術而积储多年。@固%9o2xJ%然大大%hwQ76%都@患者會找正规的外科大夫举行手術，但也有人追求天資较差的大夫或業余美容中間来节流用度。在大量需求的鞭策下，每一年都稀有十名哥伦比亚大夫去巴西、秘鲁和阿根廷的大學修读“快捷”整形课程，在向哥伦比亚教诲部官员贿赂後，得到在本國的“正當”行醫資历。多量非正规醫療從業职员涌入整形行業带来了劫难性的後果：哥伦比亚國度法醫學钻研所（Consultas Publicas Desaparecidos y Cadáveres）的数据称，2016年天下共有30人死在整形手術台上，而術後還會有更多的人蒙受传染、疤痕等并發症，乃至造成毁容、残疾。
如斯高的整形危害暗地里是哥伦比亚女性對“人造美男”的狂热。按照國際美容整形外科學會（International Society of Aesthetic Plastic Surgery，简称ISAPS）的数据，哥伦比亚每一年举行的整形法術量在全世界排名第五，每千人整形率排名世界第2、美防水補漏噴劑，洲第一。2017年，哥伦比亚的大夫举行了548638例手術，手術总次数居世界第11位；最多见的手術则是针對女性的吸脂、臀部塑形和隆胸術，占所有整形項目标20％。
哥伦比亚审美民族主义的建構
一向以来，哥伦比亚人都為本國盛產美男而感触骄傲，美男乃至被视作哥伦比亚仅次于咖啡的第二大出口品。本地人常感伤“是本國女性的标致使哥伦比亚從世界各地中脱颖而出。”大眾風行语也常常将女人与商品出口、天然景观等等量齐观，比方國度鼓吹视频将哥伦比亚描写為一個“以咖啡和美男著名的國度”；一個風行品牌鼓吹片则告诫（外洋男）观光者，在哥伦比亚遊览的独一“危害”就是爱上這里的女人。這類國度层面的“女性地形學”（Feminized Topographies）鼓吹不但把對哥伦比亚与對哥伦比亚女性的骄傲感连系起来，現實上還表示人们将二者等量齐观。
為了知足人们的整形需求，哥伦比亚汗青上不竭拓展全民醫療保健體系的笼盖范畴，以便為那些没钱去私家診所整形的病人供给免费或低价的整形手術。在一批整形醫師的鞭策下，時任哥伦比亚总统、前醫師卡洛斯·耶拉斯·雷斯特雷波（Carlos Lleras Restrepo）赞成在20世纪60年月起頭向低收入患者供给整形手術。那時的一位外科大夫拉菲尔·戈麦斯（Rafael Gomez）認為，丑恶不但是一种小我疾病，也是一种社會疾病，不管身处何种社會阶级，每一個哥伦比亚人都應當有“得到标致的权力” 。
戈麦斯一方面将對美的巴望重塑為自我改良的個性化寻求。他指出，現今人類的糊口方法產生了极大的扭转，按期的體育熬炼和更多的身體表露刺激了人们對外科手術的寻求，由于這些技能可以削减很多此前不太表露在外因此被認為不過重要的身體畸形。另外一方面，他将小我對变美的巴望与國度對整小我口的抱负接洽起来。他将本身的整形外科教诲模式拓展到该國大都會中的浩繁公立病院，外科大夫们從而能将大眾卫生體系内的病人转化為有价值的案例钻研并進修整形技術。此外，戈麦斯還不竭鼓吹整形大夫的人性主义形象，表白他们不但對营利感乐趣，還踊跃帮忙社會成员。他们為女性身體創建了一個明白的尺度，将哥伦比亚主妇的某些身體特性，如過剩的體毛、不整齐的牙齿、痴肥的身段和扁平的胸部“病理化”（Pathologize），声称必要經由過程手術来改正。比方，曾有媒體报导在首都波哥大，一名父亲看到肥胖的女兒因身段不正常而饱受“痛楚”，在她16岁生日時為她做了抽脂手術，從而修复了身體的“缺点”。對付手術带来的危害，由國度援助的消息界和行業集团并未尽力冲击整形市場的乱象，而是夸大女性理當采辦對等代价的辦事而非廉价貨来尽可能削减伤害。哥伦比亚卫生部分還推出了一份關于整形時候表和春秋准则的清单，好比建议從六岁起頭做缩耳手術，建议在十七岁後做隆胸手術等等。
在本地事情的美國护士汉迪（Genevieve Handy）在2010年的一次采访中称，与英國、美國和世界其他地域分歧，哥伦比亚人不必定想看起来很天然，只是想看起来很美。“這里的整形观念是分歧的，人们不那末惧怕看起来很假。她们凡是但愿本身的乳房和臀部更大，是以，哥伦比亚的丰臀術很是受接待，由于她们但愿具备更多曲線美。這類美是哥伦比亚女人唯一无二的國度特性。”
哥伦比亚民族國度對审美民族主义的建構現實上還辦事于國度的經濟增加和國際形象的塑造。在无数遊览网站上，哥伦比亚遊览同構将女性鼓吹為“抱负的老婆”和“异國的恋人”以吸引外國旅客。在全世界性的選美角逐上，来自哥伦比亚的参赛選手常被请求踊跃将本身与该地域的天然元素，如菠萝和玫瑰等特產接洽起来，把本身作為國度的代言人来先容、论述和演出，不竭夸大作為哥伦比亚的“自然特產”和民族意味的身份。哥伦比亚各届當局一向提倡“扭转哥伦比亚形象”活動，而“哥伦比亚天下選美大赛”（Concurso Nacional de Belleza de Colombia）、“哥伦比亚自力蜜斯大赛”（Concurso Seorita Independencia de Colombia）和“哥伦比亚的豪情”（Colombia es pasión）等電视节目、组织，和其他國度同構的鼓吹正尽力减弱哥伦比亚与男性暴力形象之間的接洽，并以女性的标致形象取而代之，将哥伦比亚与标致和可消费的女性接洽起来，鼓動勉励外國旅客将哥伦比亚视為一個平安、夸姣的遊览目标地。
女性主义學者玛克琳多克（Anne McClintock）指出，民族其實不是简略的想象，而是“經由過程拜物教的符号和大眾商品的异景，發現和演出社會差别的汗青實践”。作為社會的缩影，人的身體意味着更大的社會和政治气力，是以現代民族國度的请求优先建構某些公民群體，其他群體则被解除在政治权力以外。福柯進一步指出，民族主义的實践可以追溯到民族國度尽力节制國土上的生齿，并辦理生齿的康健、活气和品德本质和小我的性和品德的時刻。哥伦比亚审美民族主义的轨制和意味性扶植，即是将女性構建為國度的化身和國度干涉干与的怪异范畴。因為女性身體是哥伦比亚國度扶植中政治传布的關頭载體，社會、政治冲突常會經由過程节制女性的身體、性征和生殖来表达。整形業的技能前進扭转了國度与社會、大眾与私家、身體与公民身份之間的瓜葛，重塑了哥伦比亚的今世公民身份實践和國度的酵素產品,身體根本。
從混血丽人到“毒枭美男”
除在民族國度建構中饰演的脚色，“整形狂热”還理當被安排于该國怪异的國際政治經濟脉络中审阅。
哥伦比亚是世界上最大的福寿膏貨易地，它位于赤道偏北的南美洲西北部，地处热带，极其合适大麻、古柯和罂粟的發展。上世纪七八十年月，哥伦比亚從大麻商業起頭，渐渐成长成為世界最大可卡因出產國。据结合國统计，秘鲁、哥伦比亚和玻利维亚三國的可卡因產量占全世界总量的98％以上。20世纪80年月末和90年月初哥伦比亚福寿膏經濟成长至壮盛時代，在此布景下，“毒枭审美”（narco-aesthetics）成了由巴勃罗·埃斯科瓦尔（Pablo Escobar）等大毒枭在哥伦比亚逐步推行的一种美學。
麦德林大學传授、毒枭經濟專家伊尔瓦·何苏埃·卡兰顿（Ilvar Josue Caranton）在阐發哥伦比亚毒枭审美的汗青時指出，在20世纪80年月，哥伦比亚鼓起了向美國举行福寿膏私運的高潮，那時哥伦比亚正处于打入可卡因市場的邊沿。福寿膏富翁们在美國倡寮看到了做過隆胸和隆臀手術的女性，怅然接管了如许的女人形象，并将這類审美带回了哥伦比亚，再用經由過程福寿膏商業得到的收入為本地女人的胸部和臀部施行手術革新，這些高度性化和具有人造曲線的女性，意味并缔造着男毒枭们的权利和财力，同時将美國妓女的形象塑造成為了哥伦比亚女性的完善形象和男性廣泛巴望的工具。“毒枭美男”（narco-beauty）逐步内化成為哥伦比亚社會的主流女性审美。
在毒枭审美得到统治职位地方前，持久的殖民、奴役和征服早已在拉丽人心中种下了根深蒂固的种族成见，他们認為本身与欧洲人比拟具备天赋缺点，西方人的样貌特性是“現代”、“西方化”的标記。拉丁审美模式中的“美”和“女性化”是由“高雅”（Elegance）决议的，“高雅”水平则是由一小我的身體特性与拉丽人抱负的“白人”形象有多接迩来果断的。拉美审美中抱负的“白人美”（Beauty of Whiteness）来自南欧（如西班牙和意大利），重要經由過程鼻子和膚色显現出来。鼻整形術操纵公共對欧洲人精巧、窄挺的鼻子的想象，成长成為整形外科中决议种族特性的首要一环。白膚色则代表了拉丽人經由過程不竭与白人混血@解%K妹妹1e%脱@了大部門非洲和本土血统的“進化”。整形術為拉美的审美模式斥地了一种新的种族政治逻辑，即按照一小我的外型，而非血统来权衡其“西化”水平和是不是“高雅”。這類审美范畴的後殖民主义将拉美男性显現為福柯所说的“权利瓜葛中的同质化的温柔身體”，并自發地“出產和规范身體以辦事于廣泛的统治和隶属瓜葛”。
混血一向以来都是毗连拉美國度的血缘和文化纽带，种族同等也早已成為人们的平常话语。1951年，哥伦比亚法令就制止雇用告白鼓吹白人申请者优先，该國的杂志、网站和電视节目也不竭论述着黑人在就業市場上的首要性，但种族同等的官方话语却會被平常的种族主义观念所粉碎。在線杂志《密斯包》（Bolsa de Mulher）中，一名高档就業参谋将“标致的外表”描写為一种常见的模板：修长，淡色皮膚，有邃密的特性（traos finos）。“邃密特性”一词是碧眼兒特性的婉转说法，由于与黑人或原居民的鼻子和嘴唇肥厚、廣大且扁平。經由過程将具备某些身體特性锚定為丑恶且“不合适”高薪事情的群體，样貌成了强化种族品级轨制的有力方法。作為能扭转這類阶层和种族标記的法子，整形手術给哥伦比亚人，特别是哥伦比亚女性带来了社會活動的幻觉，而种族主义的整形術恰是為上层阶层的哥伦比亚主妇重申了一套审美尺度，将她们与贫民區分隔来。
本尼迪克特·安德森曾指出，“种族主义的空想現實上發源于阶层的意识形态，而不是民族的意识形态。”法國哲學家巴里巴尔（tienne Balibar）则指出，“种族主义老是以性别主义為条件”。但是，跟着身份观点的構建和不竭变化，身份之間的差别、區隔和不服等的轴線正以分歧且不肯定的的方法“交织”在一块兒，种族、阶层、民族和性此外意识形态变得相辅相成起来。哥伦比亚整形業、公共媒體，乃至國度的大举鼓吹，恰是從种族、阶层、性别等多個方面，經由過程對分歧女性身體特性的符号化構建了身份差别，界说了對這類差别的叙事及叙事對差别的立場、理解与應用，终极鞭策了固化女性审美的传布。正如西北大學传授谷鹏飞所说，特定的社會群體經由過程特定的审美情势强化本身的群體属性，特定的审美情势經過特定的社會群體而晋升本身的符号价值，审美情势由此超越美學而進入政治哲學题域，成為現代性身份認同的首要資本。
要举行美容手術的女人在毒枭审美和西方传统审美霸权的影响下，哥伦比亚社會為女性供给了两套“國度标致尺度”（padrao de beleza nacional）”：起首是高低有致的“穆拉塔”（mulatta，好坏混血兒，在东方主义文學的呆板印象中凡是有曲線柔美的混血女性之意），美男必需具有浮夸且人造陈迹较着的臀部和乳房；其次是传统西方审美。只是不管哪一种审美，都最早由西方与哥伦比亚之間的职员、技能和文化的跨境活動實現，但前者霸权式的美學话语倒是单向度地传布進哥伦比亚的。在哥伦比亚人的想象中，美和种族（和与种族相接洽的阶层實践）依然密不成分，优生學和新自由主义康健理念發生的交融延续影响着專業醫學人士和旁人對标致的界说及其隐含义义。哥伦比亚的整形外科大夫正成為审美品级的守护者和传布者，以特权阶层的审美偏好為标准，寻觅分歧水平的种族化特性并依照前者的爱好举行改良。這類审美品级轨制决议了哪些特性應當被夸大，而哪些應當從身體上被解除，以尽力發生一個加倍同质化、更标致的國度。作為一弟子意的“标致抱负”
本钱主义社會的出產同制下，本钱的全世界扩大乃至侵入了廣泛性的身體范畴，将人體酿成了本钱直接感化的工具。這個進程的典范產品即是“物化”，“商品化”则是其在市場同制与本钱主义出產方法中的重要表示。本钱主义将低阶级者的身體商品化，使之成為本钱社會的消费品，比方奴隶商業、兒童销售等。對女性群體的物化和商品化则包含色情财產、妓女、主妇贩運、選美、代孕等等，以上各類举動均由女性身體為载體举行買卖，将女性商品化——女性受到销售的是女性的外部显性特性，而這類外部特性發生的价值反過来则會操控女性的内部主體性。
人類學家迈克尔·陶西格（Michael T. Taussig）在查询拜访中指出，哥伦比亚社會的鼓吹使得人们的观念愈發開放，而胸部和臀部整形几近是“所有人都晓得的同密”。哥伦比亚的外科整形手術比例要比其他國度高很多——该國有記實的整形術中有一半以上是外科整形手術，而活着界上前四個整形術举行至多的國度中，這一比例约為三分之一。在這暗地里，是風行的“性化”女性的公共文化布景，和哥伦比亚整形業經由過程“雌竞”话语源源不竭地為哥伦比亚女性運送的身段和邊幅發急。這二者配合為女孩们制造出了一种“标致的抱负”。
在乐成激發年青女孩的發急後，由整形業主导鼓吹的审美则继续為女性身體設立了明白的尺度，潜伏地挑起了女性間的對峙，并經由過程加重女性在婚恋及就業市場上的竞争瓜葛影响以女性的生理康健、身體康健和經濟远景等。一份女性杂志上的告白称，“自整形外科手術問世以来，很多女性快速地改良其外表，修复天赋不足，開启靓美人生。”除修复身體上的“缺点”外，媒體還大举鼓吹整形術能讓内涵精力之美与身體之美连结一致，吸引女性消费者。因而，整形術這類“身體投資”為女性供给了形體附加值，使她们在不但在就業和职場中蛟龙得水，也能在觅得潜伏优良男性、保护密切瓜葛方面更有上風。由此，整形業經由過程塑造大眾话语将女性身體一般化或邊沿化，并從中掠夺大量利润。
另外一方面，在媒體、告白、電视节目等公共传媒与整形業的配合出產与保护下，更高档的“标致抱负”被制造出来，身价百倍的身體成為了奼女们追赶的“身體拜物教”，整形和传媒業则從這個长处链条中各自得到了不菲的收入。该同制可在風行拉美的選美节目中可见一斑。選美角逐是拉美最首要的國民嘉會之一，它的评比尺度很大水平上决议了公眾的审美尺度。部門外科大夫援助女性整形并加入選美，她们選美获胜後便酿成了大夫们整形技能的肉體告白，整形病院頭髮增長液,继而鼎力支撑雷同的审美鼓吹，如投放整形告白、援助選美角逐等，本钱又起頭向传媒業活動。作為具有至多國際選美皇後的國度之一，這些乐成個别的故事将選美角逐推到了哥伦比亚國度层面媒體款式中的一個首要职位地方，使選美成為该國的符号本钱与媒體景观的内涵構成部門。跟着人们的糊口程度逐步到达或保持在中產阶层职位地方，選美成為社會活動的一种可能性。整形術和其他的身體革新技能则為拉丽人供给了扭转身體特性的可能，它与公共传媒协力塑造的消费文化更制造了一种错觉，使消费者觉得經由過程整形消费便能買到一個全新的本身及其储藏的庞大魅力和光环——消费者可以筛選和選擇身體部位的种族，定制她们的身體，為本身互换到更多資本。但是，正如社會學家阿什利·米尔斯（Ashley Mears）在其著作《标致的标价》中所言，“固然女性的标致和身體是一种‘資產’，但這類‘資產’只能讓她们挨近真實的款項和势力，其實不能真正去换取款項和势力。”“举世蜜斯”（Miss Universe）财產计划的副总裁托尼·圣毛罗（Tony Santomauro）曾把選美角逐在拉美的职位地方与足球锦标赛在美國的职位地方相媲美。据他先容，拉美地域所有國度的播送電视公司都被授权转播“举世蜜斯”大赛。這是一笔很是可观的收入，利润高达数百万美元以上。
反過来，這類审美霸权颠末多方互助与鼓吹，使得整形術逐步成长成為了保护資產阶层职位地方的东西。因為白色皮膚在曩昔的几百年中一向与毒枭經濟、欧洲人勾联，拉美族群的阶层职位地方和社會种族之間形成為了一股张力。除不竭經由過程保持本身的白人特性来强化阶层意识和阶层辨识度，拉美的上层阶层還操纵整形術進一步加重了這類汗青性的阶层膚色設置装备摆設，即把白人同等于富有，把黑人同等于贫困。在選美角逐中，一方面，哥伦比亚蜜斯必需凝结了该國美男的特点，另外一方面，摘得“世界蜜斯”桂冠的方针又请求她合适世界主流审美以逢迎泰西评审（比方在22位拉美世界蜜斯中，没有一名较着是黑人）。這類阶层辨识度經由過程上层主导的選美角逐等公共媒體成了全部社會的主流意识形态。上层阶层先将本身的身體特性重塑為抱负中的审美，合适上层审美的選美角逐获胜者就此成為标致的意味，代表着所有阶层對审美尺度的共鸣、對“标致的上层阶层”的共鸣。其次，上层阶层又經由過程其他阶级包袱不起的整形手術，将本身的身體特性革新地更切近上层白人的特性，進而經由過程和其他“白人”联婚，構成上层阶层和上层审美霸权的再出產。
2019哥伦比亚蜜斯選美大赛落下帷幕，来自考卡山谷省的23岁美人Gabriela Tafur Nader得到冠军。最後，國度呆板的参加為這一切注入了最终正當性。本世纪初，咖啡經濟解體，哥伦比亚當局决议鞭策一項新的經濟成长标的目的，鼎力成长整形業，并以此兜揽旅客為本地創收。哥伦比亚當局自2008年起頭對外推行“醫療遊览”辦事，承诺旅客可以在這里接管高质量、低本钱的整形醫治，如整容手術和牙齿改正，為来哥伦比亚整形的外國人供给短時間签证和观光套餐。從巴拿马、纽约和迈阿密飞往卡塔赫纳、佩雷拉和麦德林等都會的國際直航航班已開通，哥伦比亚還設立了新的TP-7醫療签证，容许醫療旅客和搭档在该國逗留一年，只需供给他们的醫療文件、财政能力证實和回家同票的复印件。2013年，贸易和遊览部在波哥大開設了一個价值1100万美元的專門為醫療旅客辦事的醫療中間。别的，當局還在踊跃促成卫生和遊览部分营業之間的毗连，致力于供给包含醫療、留宿、饮食、接送和观光遊览景点的一揽子辦事。ISAPS的官方記實显示，哥伦比亚每一年举行的整形手術跨越37.5万例，而此中约7.5万例来自其他國度的醫療旅客。整形業的蓬勃成长和出口促成了本地交通、旅店、饮食和各類辦事業的成长，@乃%D77Cb%至對衣%v51iq%饰@、珠宝、美容和化装品等行業也有踊跃影响。在這些政策的推動下，在本来社會文化中差劲、懦弱的哥伦比亚女性身體，被國度塑造成為了國度意味和计谋資本，成為一种遊览IP得以應用。
因而，在哥伦比亚，怪异的鼓吹话语和體系體例将人们的性别、种族、阶层塑造成為了具备可塑性、布局性和浸透性的身份标识，構建了女性在國度社會中的成员資历。這三類身份認同下的审雅观又經由過程主流媒體和消费文化實現了内涵化和社會化，促成女性身體的日趋同质化，使其成為本钱直接感化的工具。而整形行業恰是主流媒體的援助者、消费主义的代表和上层阶层的节制按钮。
尾声
在曩昔的数年中，洛伦娜經由過程不竭尽力，鞭策“#平安手術”活動取患了不小的收成。在哥伦比亚外科协會的帮忙下，规制整形市場、供给平安手術的發起获得了時任哥伦比亚教诲部长吉娜·帕罗迪（Gina Parody）的支撑，她颁布發表将暂停今朝正在处置的44名哥伦比亚大夫的整形外科钻研生學位認证，這些大夫别离结業于秘鲁的圣马科斯國立大學、布宜诺斯艾利斯大學、巴西的维加·德·阿尔梅达大學和阿根廷的拉普拉塔國立大學，同時该部将增强對在得到明白學位後從事该职業的外科大夫的培训划定。此外，哥伦比亚监察员專员辦公室则為分歧格整形外科大夫的受害者開設了一条热線，供给創娛樂城推薦,伤修复手術咨询和生理教导。
本年四月，哥伦比亚商讨院终究起頭着手审议被不竭推延的规范整形手術法案，该法案涵盖的要点包含：一、只有整形醫學技能專家才能展開整形手術；二、利用的整形原质料必需具备可追溯性，并由國度同構Invima举行認证；三、举行手術的手術室必需获得正式授权；四、每位接管手術的患者必需添加分外保险，以防術後并發症的產生；五、每位大夫在展開整形手術前必需征得患者的知情和赞成；六、整形外科大夫有五年時候向相干同構证實本身的整形技能及格；七、創建同一的大夫注册制，包含大夫的姓名、專業和受整形外科培训之大學的在案記實。
洛伦娜的實践没有白搭。2016年5月，她以記者的身份呈現在了哥伦比亚主流大报《察看家报》（El Espectador）的頭版，她成了受害者们决议竣事缄默、说出本身切身履历的動力。天天，她城市收到受害者的短信或德律風接洽哀求，以追求建议、支撑，或仅是论述本身履历。這此中乃至也有男性。洛伦娜晓得，經由過程倡议如许的活動、制订如许的法案，她可以避免更多的人落入她曾掉入的圈套，這乃至可以拯救一些人的生命。
但是，哥伦比亚人仍然必要警戒那些所谓的“性感美人”塑造和“标致女孩”神话。在消费文化和文娱财產的猖獗视觉输出下，對付表面和形體發急的销售從未遏制，女孩们的身體部位被塑造為愿望的客體，愿望被從人转移到物，從总體转移到部門。而這些被物化的乳房和臀部，不但仅意味着美和男性的愿望，而是國度的身份、經濟和成员資历。作為商品，這些人造的乳房和臀部被付与削减赋闲、改良婚姻瓜葛、實現小我幸福和确保國度乐成的能力，而它的 “互换价值”与其“利用价值”彻底分裂，由于消费者所寻求的再也不是人道的真實需求，转而采辦圖象、抽象代表和异景。而女性的公民身份被看成商品交易，蒙受着不可思议的身體和生理創伤，本身则堕入本钱主义和消费主义营建的自我讨厌，沉醉于子虚的种族和阶层跃升空想，哥伦比亚社會的各种身份轻视和不服等却愈發根深蒂固起来。
正如其他技能立异，如生殖技能（如试管婴兒和代孕）和通讯技能（如互联网）同样，在部門水平上，整形技能既非對女性的解放，也不是對其的榨取，而是将其更深刻地嵌到現有的权利收集中。對這些权利收集的交织阐發使咱们更易理解國度品级布局的轨制化，而其轨制化的表示之一即是為一些社會成员供给充實的权力和承認，而其他社會成员则被视為威逼，必要對其增强羁系、监督和节制。對哥伦比亚“整形狂热”暗地里的民族主义、後殖民主义与传布政治經濟學的钻研表白，在哥伦比亚，权利收集的潜伏運行進程從新划分了大眾范畴和私家范最新娛樂城，畴，使该國的女性身體在國度的大眾空間中，不竭被政治化、商品化，终极成為現有权利布局的一個構成部門。
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